Opini
30 September 2026
Dibaca 303 kali
Oase Spiritual di Jantung Sekularisme: Resonansi Pesan Paus Leo XIV
🔍 Klik gambar untuk memperbesar
Prancis sering kali disebut sebagai "Putri Sulung Gereja" (la fille aînée de l'Église), namun sekaligus menjadi rahim bagi lahirnya sekularisme ekstrem yang menyingkirkan agama dari ruang publik. Di tengah lanskap sosial yang acap kali dingin dan berjarak terhadap hal-hal transenden inilah, kunjungan apostolik Paus Leo XIV pada 25-28 September 2026 menorehkan sebuah anomali sejarah yang memukau. Dengan mengusung tema "Agar dunia memiliki hidup", kehadiran Bapa Suci seolah membelah lautan sekularitas. Bagaimana tidak, lebih dari 700.000 umat tumpah ruah dalam misa akbar di Paris, 50.000 peziarah menyalakan lilin harapan dan mendaraskan rosario di Gua Maria Lourdes, serta 80.000 orang muda Katolik (OMK) bersorak menyambut gembala mereka di Stade de France.
Peristiwa ini bukan sekadar euforia emosional sesaat, melainkan sebuah teks sosiologis dan spiritual yang kaya makna. Lantas, apa signifikansi dan resonansi dari rentetan peristiwa di Eropa tersebut bagi kita di Indonesia, khususnya bagi umat Katolik di Sulawesi Utara, Kota Manado, dan secara lebih spesifik bagi dinamika iman di Paroki Hati Kudus Yesus (HKY) Karombasan yang hanya bisa meresapi momen tersebut melalui layar kaca dan gawai?
Paradoks Sekularisme dan Dahaga Eksistensial
Secara yuridis dan politis, sejak berlakunya Undang-Undang 1905, Prancis memegang teguh prinsip laïcité (sekularisme negara) yang memisahkan urusan agama dari ranah publik dengan sangat tegas (Casanova, 1994). Secara sosial dan filosofis, masyarakat Eropa modern digambarkan oleh filsuf Charles Taylor (2007) hidup dalam "bingkai imanen" (immanent frame), di mana segala sesuatu dijelaskan tanpa merujuk pada Tuhan. Agama dianggap sebagai relik masa lalu yang akan perlahan mati oleh kemajuan rasionalitas.
Namun, ledakan ratusan ribu umat di Paris, Lourdes, dan Stade de France membongkar keangkuhan tesis sekularisasi tersebut. Secara antropologis dan psikologis, manusia pada dasarnya adalah homo religiosus—makhluk yang secara kodrati memiliki kehausan akan yang ilahi. Kemajuan teknologi dan jaminan kesejahteraan negara nyatanya gagal mengisi kekosongan batin (psikologis) masyarakat modern. Kehadiran 80.000 kaum muda di Stade de France adalah jeritan eksistensial bahwa generasi muda lelah dengan budaya individualisme. Mereka mencari koneksi, makna, dan akar. Di sinilah kepiawaian Paus Leo XIV; beliau tidak datang untuk berdebat soal hukum negara, melainkan menyentuh luka batin manusia modern yang terasing, menawarkan pelukan keibuan Gereja yang menghangatkan.
Teologi Kehidupan Melawan "Budaya Kematian"
Tema "Agar dunia memiliki hidup" berakar kuat pada refleksi biblis Injil Yohanes 10:10, di mana Kristus datang agar manusia memiliki hidup dalam kelimpahannya (zoe). Secara teologis dan etis, pesan Paus Leo XIV di Prancis merupakan sebuah kritik tajam terhadap apa yang pernah disebut oleh Paus Yohanes Paulus II (1995) sebagai "budaya kematian" (culture of death). Di Eropa, budaya ini termanifestasi dalam legalisasi aborsi, eutanasia, alienasi sosial, hingga perusakan ekologis.
Gua Maria Lourdes menjadi antitesis dari budaya tersebut. Ketika 50.000 orang berarak dengan pawai lilin dan doa rosario, mereka mempraktikkan teologi kerentanan. Di Lourdes, yang sakit, cacat, dan terpinggirkan diletakkan di barisan paling depan. Ini adalah tamparan etis bagi dunia yang kerap hanya menghargai manusia dari produktivitas ekonomi dan kesempurnaan fisiknya semata. Pesan Paus sangat jelas: hidup manusia itu suci dari awal hingga akhir. Kesembuhan yang ditawarkan bukan sekadar mukjizat fisik, melainkan kesembuhan psikologis dan pemulihan martabat kemanusiaan yang sering kali dirampas oleh struktur dunia yang tidak adil.
Resonansi Digital: Dari Paris ke Paroki HKY Karombasan
Bagi umat Katolik di Indonesia, Sulawesi Utara, Kota Manado, dan khususnya di Paroki Hati Kudus Yesus (HKY) Karombasan, kunjungan ini disaksikan dari kejauhan melintasi benua dan zona waktu. Umat hanya terhubung melalui siaran live streaming di YouTube atau televisi. Secara sekilas, ada keterputusan fisik. Namun, meminjam konsep teologi sibernetika (Spadaro, 2014), ruang digital mampu memfasilitasi "komuni spiritual" yang nyata. Layar kaca tidak mereduksi kesakralan, melainkan memperluas tenda perjumpaan gereja hingga ke ruang-ruang keluarga di Karombasan.
Konteks sosial di Sulawesi Utara, khususnya Manado, sangat bertolak belakang dengan Prancis. Jika di Prancis agama disembunyikan di ruang privat, di Manado, agama sangat riuh di ruang publik. Kekristenan menyatu dengan budaya lokal, mewarnai setiap sudut kehidupan masyarakat. Namun, hal ini membawa tantangan tersendiri. Urgensinya bagi umat di Manado dan Paroki HKY Karombasan adalah bahaya terjebak pada "rutinitas ritualistis" dan "selebrasi dangkal" tanpa pendalaman makna.
Melihat semangat umat di Prancis yang rela menembus tembok sekularisme demi merayakan iman, umat Paroki HKY Karombasan ditantang untuk merefleksikan kualitas iman mereka. Apakah kemudahan beribadah di Manado membuat kita terlena dan kurang militan dalam menghidupi ajaran kasih? Tema "Agar dunia memiliki hidup" menuntut umat Karombasan untuk keluar dari zona nyaman gereja batu, menuju gereja jalanan; menjadi pembawa kehidupan bagi tetangga yang kesusahan, menjaga kerukunan antarumat beragama di Kota Manado, serta merawat lingkungan alam Sulawesi Utara yang kian terancam eksploitasi.
Bagi kaum muda di Manado dan OMK HKY Karombasan, 80.000 pemuda di Stade de France adalah cermin. Generasi muda Manado saat ini dihadapkan pada tantangan yang berbeda namun sama mematikannya: budaya hedonisme, pergaulan bebas, krisis identitas, hingga ancaman narkotika dan minuman keras. Paus Leo XIV mengingatkan bahwa hidup sejati tidak ditemukan di dasar botol alkohol atau validasi semu di media sosial, melainkan dalam perjumpaan personal dengan Kristus yang menggerakkan kita untuk mencintai sesama.
Urgensi dan Solusi Pastoral di Akar Rumput
Merespons momen bersejarah ini, ada beberapa langkah pastoral taktis dan solusi yang bisa diterapkan di tingkat lokal, khususnya bagi Paroki HKY Karombasan, agar pesan Paus Leo XIV tidak menguap sekadar menjadi tontonan media:
Pertama, revitalisasi spiritualitas kaum muda. OMK Karombasan tidak boleh hanya dijadikan "panitia acara" dalam kegiatan paroki. Mereka harus didampingi secara psikologis dan spiritual. Gereja harus menjadi ruang yang aman ( safe space) bagi orang muda untuk membagikan kegelisahan eksistensial mereka di tengah tekanan modernitas. Buatlah forum-forum dialog yang jujur, santai, namun mendalam, menyerupai semangat perjumpaan di Stade de France.
Kedua, menghidupi pelayanan sosial yang konkret (diakonia). Belajar dari Lourdes yang memusatkan perhatian pada penderitaan manusia, Paroki HKY Karombasan perlu semakin mempertajam program-program karitatifnya. Membawa "hidup" berarti gereja hadir memecahkan masalah kemiskinan kota, memberi pendampingan bagi keluarga yang retak, dan membantu mereka yang terpinggirkan secara ekonomi di sekitar Manado.
Ketiga, literasi digital berbasis iman. Karena momen kunjungan Paus ini diakses umat murni melalui media, penting bagi paroki untuk mengajarkan literasi media dan iman. Bagaimana menjadikan media sosial sebagai mimbar pewartaan nilai-nilai kehidupan ( pro-life dalam arti luas), menyebarkan pesan damai, dan menangkal hoaks yang merusak tenun kebangsaan kita di Indonesia.
Keempat, menumbuhkan budaya doa hening. Di tengah masyarakat Manado yang komunal dan dinamis, umat perlu belajar dari keteduhan pawai lilin di Lourdes. Praktik devosi rosario dan adorasi sakramen mahakudus perlu terus dihidupkan sebagai oase untuk menenangkan psikis manusia modern yang terus dikejar kesibukan, sehingga umat mampu mendengarkan suara Tuhan dengan jernih.
Kesimpulan
Kunjungan apostolik Paus Leo XIV ke Prancis di akhir September 2026 adalah sebuah epik spiritual yang membuktikan bahwa iman tidak bisa dimatikan oleh regulasi sekuler atau pesimisme zaman. Bagi umat Katolik di Indonesia, Sulawesi Utara, dan lebih dekat lagi di Paroki HKY Karombasan, ini adalah panggilan untuk bangun dari kelumpuhan rohani. Melalui layar gawai yang memancarkan peristiwa agung tersebut, Roh Kudus sejatinya sedang meniupkan napas baru ke Karombasan. Tugas kita kini hanya satu: memastikan bahwa setelah layar televisi dimatikan, kitalah yang bergerak keluar, menjadi tangan dan kaki Kristus, agar dunia—dimulai dari keluarga, lingkungan, dan kota kita—benar-benar memiliki hidup. (*)
Oleh: Herkulaus Mety, S.Fils., M.Pd
Alumnus STF Seminari Pineleng dan Pascasarjana IAIN Manado; Ketua Tim Katekese Paroki Hati Kudus Yesus Karombasan.